Книга: Женщины древней Руси. Н. Л. Пушкарева. title: Купить книгу . Кобринчлен- корреспондент АН СССР, профессор Я. Щапов. ISBN 5- 2. Оглавление. Введение — 3. Глава I«Галерея знаменитых россиянок»(Древнерусские женщины в политической и культурной жизни общества) — 1. Ольга, жена князя Игоря — 1.
В 1870 году в Петербурге вышла книга В. Андреева 'Раскол и его значение в народной русской истории'. В нем самым поразительным образом перемешиваются идеи и стремления чисто.
Дочери Ярослава Мудрого — 2. Анна- Янка и Евпраксия- Адельгейда Всеволодовны — 2.
Внучки Владимира Мономаха — 3. Полоцкий матриархат» — 3. Слышаще словеса книжнаа, на сердце си полагаше..» — 3. Русские принцессы на польской земле — 4.
Название: Обзор русской истории Автор: Пушкарев С.Г. Издательство: Имени Чехова. Год: 1953 Формат: DjVu Размер: 2,5 Mb Язык: Русский. Автор книги – русский студент, которому революция не дала сдать магистерские экзамены.
- Книга Знаменского получила широкое распространение; по выражению статьи в Его «Руководство к русской церковной истории » представляет собой.
- Pushkarev) — русский историк российского зарубежья. Окончив в 1907 году с золотой медалью Курскую гимназию, Пушкарёв поступил на историко-филологический факультет Харьковского императорского университета.
- В статье рассматривается книга «В хребтах Алтая» Г.М. Пушкарева, одного Шаман в литературном образе советской национальной окраины. Очерк истории Ойротии: Алтайцы в период русской колонизации.
Две Ксении — 4. 6 Софья Витовтовна и ее невестка Мария Ярославна — 4. Марфа Борецкая — 5.
Княжна эта была ума весьма горделивого..» — 5. Анна рязанская — 6. Служебница» Ивана III — 6.
Глава II«Поиди за мене..»(Женщина в древнерусской семье Х — XV вв.) — 7. Заключение и расторжение брака — 7. Женщина в семье: норма и действительность — 8. Глава III«А жонки с жонкою присужатъ поле..»(Правовое положение женщины в X — XV вв.) — 1. Права женщин на владение и распоряжение имуществом — 1. Приобретение и реализация земельной собственности — 1. Женщина и суд: преступление и наказание — 1.
Глава IV«Сугуба одеянья сотворя..»(Одежда и украшения древнерусских женщин) — 1. Глава V«Теремная затворница» или правомочный член общества?(Историография проблемы) — 1.
Представления о социальном положении древнерусских женщин в дореволюционной историографии — 1. Древнерусские женщины в работах советских ученых — 1.
Интерес к проблеме в работах зарубежных авторов — 1. Некоторые итоги и перспективы исследования — 2.
Примечания, источники и литература — 2. Приложение — 2. 58. Список сокращений — 2. Указатель имен — 2. Моим родителям. Л.
Пушкаревымпосвящаю. Введение. Кто сколько- нибудь знаком с русской историей X — XV вв. Представления эти в той или иной степени полярны. Воображая начальный период русской государственности, одни мысленно рисуют «теремную затворницу», которая была на подчиненном положении в семье и обладала весьма ограниченными социальными правами. Другие, напротив, видят социально активных личностей в образах отомстившей древлянам за смерть мужа княгини Ольги или новгородской посадницы Марфы Борецкой. Вопрос о том, какими были русские женщины в X—XV вв., весьма важен не только сам по себе, но и для общего представления об отечественной социальной, политической и культурной истории тех шести веков.
Ведь, по словам французского социалиста- утописта Ш. Фурье, которые любил цитировать К. Маркс, «общественный прогресс может быть точно измерен по общественному положению прекрасного пола» 1. Создание целостной картины положения женщины в семье и обществе Древней Руси позволяет глубоко проникнуть в мир средневекового человека, историю семьи, представить общественный, юридический и семейный быт русского общества с X в. Крупные социальные сдвиги, сопровождавшие смену формаций, влекли за собой изменения и в положении женщин.
Речь идет не только об усилении классовых различий в положении представительниц различных групп и слоев, но и об изменениях в семейном, правовом, общественном положении всех древнерусских женщин. Вели ли эти изменения к «закабалению», «социальному торможению» женщин, или же с развитием общества представительницы «прекрасного пола» приобретали все более высокий социальный статус, новые права? Были ли женщины, подобные знаменитой Марфе Борецкой, явлением исключительным или же, напротив, распространенным? Какими же были современницы Ярослава Мудрого, Александра Невского, Ивана Калиты, Дмитрия Донского и, наконец, великого князя всея Руси Ивана III?
Ответить на эти и другие вопросы о положении древнерусской женщины в семье и обществе нельзя без изучения и анализа многих источников, как опубликованных, так и рукописных. Для удобства обзора они систематизированы в две большие группы. Первая группа объединяет нормативные акты светского происхождения, смешанной юрисдикции и канонические, содержащие нормы, правила, мерила поведения людей в обществе, а также те источники, которые лишь условно можно отнести к нормативным: в них требования к человеку лишены строгой обязательности, но в то же время являются желательным образцом, идеалом. Светские памятники позволяют с большей определенностью говорить о социально- экономических аспектах проблемы права, а церковные яснее характеризуют нормы морали, нравственности, специфику отношений между супругами.
Среди светских нормативных актов ценнейшими источниками являются документы общерусской, а с XIV—XV вв. Нормы Русской Правды, которые отразили семейно- бытовые отношения периода раннего феодализма, в том числе имущественные права супругов, получили дальнейшее закрепление в законодательных памятниках феодальных республик, а окончательное завершение — в ст. Судебника 1. 49. 7 г. Степень и соотношение взаимодействия общих норм права Русского государства с установлениями, существовавшими в отдельных княжествах и землях, показывает изучение судных грамот Новгорода и Пскова.
Договоры Руси с Византией X в., памятники внешнеполитических сношений Новгорода, Галицко- Волынского княжества и других русских земель в XII — XIII вв. Ранние договоры помогают найти истоки некоторых норм, касающихся имущественных отношений в семье, поздние — обнаружить появление новых установлений, касающихся защиты общественных прав женщин различных классов. Для сопоставления с общерусскими законами привлечены некоторые «правды» раннефеодальных обществ Западной Европы, законы пограничного с Русью Великого княжества Литовского, а также «Эклога» — византийский сборник законов 5. Среди актов смешанной юрисдикции — уставов и уставных грамот XII — XIV вв.
Устав князя Ярослава Владимировича, отразивший борьбу церкви с дофеодальными пережитками в семейно- брачных отношениях, а также утверждение христианской морали, согласованной с нормами феодального законодательства. Эти памятники русского права проливают свет на историю свадебной обрядности, развитие семейных традиций, формы прекращения и расторжения брака, взаимоотношения родителей и детей в древнерусской семье. Примыкающие к этой группе источников анонимные уставы и уставные записи 7 содержат информацию о развитии системы денежной пени за оскорбление женщины, о бракоразводных процессах и развитии норм, отражающих социально- правовой статус женщин (узаконение норм развода по вине не только женщины, но и ее мужа и т. Включенные в них переводные византийские («Прохирон»), южнославянские («Закон Судный людем»), оригинальные древнерусские тексты тоже являются ценными источниками по истории семейного права и быта. Так, «Устав о брацех», часто встречаемый в Кормчих книгах, узаконил запрещение браков между людьми, имеющими кровнородственные связи. Богатый материал по истории семьи дает исследователю покаянная и епитимийная литература — канонические нормативные акты. В них отразились попытки церкви регламентировать жизнь древнерусской семьи: установить приемлемые, с ее точки зрения, нормы поведения (в том числе в отношении к женщине) и определить наказание за отступление от этих норм — епитимью (усиленный пост, молитвы, поклоны, даже отлучение от причастия).
Русские епитимийники в виде отдельных сборников почти не встречаются. Чаще всего их можно обнаружить в требниках XIV—XV вв.— памятниках частного богослужения, содержащих «требы», т. Однако сохранность их как книг, бывших в свое время в постоянном (порой повседневном) употреблении, плоха: страницы ветхие, нередко перепутаны и т.
Да и сами епитимийники не являлись их обязательной составной частью. Ценность же их как источника для составления общей картины развития покаянного права на Руси несомненна, ведь они дают исследователю информацию о двух сторонах древнерусской жизни: официальной, диктовавшейся церковью и формируемым ею «общественным мнением», и реальной, зачастую не совпадавшей с официальной. Ознакомление с десятками требников и иных богослужебных сборников, хранящихся в различных архивах . Минеи- Четьи и Прологи включают не только краткие жития святых, почитаемых на Руси, но и «слова», поучения традиционного содержания, в том числе «о женах добрых и злых».
Последние — ценный источник по истории развития представлений о семье, месте женщины в обществе, истории внедрения христианской нравственности в сферу семейной жизни. Структура «Пчелы» — бытовавшего на Руси примерно с XII в. Русские патерики («патерик» — в точном переводе «отеч- ник») были подражанием одному из видов греческой житийной литературы и объединяли сказания о жизни и «чудесах» святых отцов, иноков определенного монастыря. В отличие от иноземных прототипов русские патерики подобны альманахам: в них помимо обычных сказаний о жизни «подвижников веры» немало места уделялось жизни самого монастыря.
Они включают и выдержки из летописей, и послания игуменов друг к другу и к частным лицам. Так, в одном из наиболее известных патериков — Киево- Печерском — помимо житий и поучений имеются бесценные свидетельства об участии древнерусских княгинь в политической жизни общества, уровне их образованности и т.
Но для раскрытия темы книги не менее важно было выявить то общее, что переходило из сборника в сборник: однообразно воспроизводимая по заданному шаблону жизнь «святых женщин» должна была служить образцом для мирян, в том числе для женщин различных классов и сословий. Поэтому некоторые свидетельства житийной литературы, используемые в книге для характеристики средневековых представлений в их официальной, закрепленной и освященной церковью версии о семье и месте в ней женщины, относятся автором именно к нормативным источникам 1. Вторая группа источников помогает изучить соотношение нормативов и действительного положения древне- русских женщин в семье и обществе, выявить изменения в этом положении. Она объединяет ненормативные источники, свидетельства живой исторической реальности: нарративные, актовые и археолого- эпиграфические памятники. К первой подгруппе следует отнести главным образом летописные свидетельства .